手镯   吊坠   戒指   挂件   摆件

马未都说玉器之玉文化历史

导读

关于玉的书,历史上出版的并不多。虽然玉文化影响了中国人几千年,但我们对玉的研究却非常弱,都是人与人之间口头传授。关于玉的知识,大部分都是道听途说,可能听张三的是一个说法,听李四的是另一个说法。其实,今天依然如此,我们对玉文化历史的研究远远不够。

正文

玉文化传承的重要载体还有书籍。关于玉的书,历史上出版的并不多。虽然玉文化影响了中国人几千年,但我们对玉的研究却非常弱,都是人与人之间口头传授。关于玉的知识,大部分都是道听途说,可能听张三的是一个说法,听李四的是另一个说法。其实,今天依然如此,我们对玉文化历史的研究远远不够。

那么,从宋代到清代,配有图的关于玉的书,大概只有四部。

马未都说玉器收藏

第一部是北宋年间出版的吕大临的《考古图》。《考古图》我讲过多次,它有十卷,其中有一卷是谈玉器。

第二部是元代至正元年的《古玉图》,原来是个手卷,到了明代以后被刊行成书。手卷是中国独有的一种极特殊的装裱方式,也是一种欣赏字画的方式。它是一个长轴,打开一点一点看。过去文人将它铺在黄花梨案子上,坐在圈椅上欣赏,是非常惬意的事情。

乾隆四十四年(公元1779年)出版过这样一本书,特别有意思。这部书叫《古玉图谱》,有一百卷,非常浩繁,但它被公认是一部假书。作者声称书里收录的都是宋孝宗的藏品,都是宋代的玉器。出版这部假书的人叫江春,他自己写了序,并出钱把这部书刊行了。

我们知道,盛世一定要修典,乾隆时期编纂的最重要的典籍就是《四库全书》。当时《四库全书》的总编纂是纪晓岚,他也看到这部书了。但纪晓岚多牛啊,翻了三页,就把这书给扔出来了,定为伪作,书里的玉器都是假的。这《古玉图谱》就未能被收入《四库全书》。那么,乾隆年间就被宣布为此书为伪作,到了民国以后又被人重新刊行了,为什么呢?因为图多。当时大家也分不清楚真假,出版商为了蝇头小利把它出版了。不仅重新出版,还配了彩图。晚清的印刷业开始发达,可以配彩图了,于是这部伪书配了彩图又出了一遍,害人不浅。

12_1526103829_6290.jpg

大部分人开始收藏的时候,都容易对知识一知半解,所以这种一知半解、模棱两可的书就特别受欢迎。今天也是这样。我每次去机场,在机场售书的架子上都能发现大量这种书,我称之为伪书,它有书号,不是盗版书,但书里的学问一看就不真。书倒是印得很精美,可里面的东西全是假的,可惜了那印刷和纸张。所以,我们买书的时候特别要注意甄别什么样的书是好书,什么样的书是伪书。当你要靠书去学习的时候,如果书提供的信息是错误的,那你所受的伤害就特别大。

第四部书非常重要,叫《古玉图考》,分上下卷,作者是著名学者吴大澂,在光绪十五年(公元1889年)刊行。《古玉图考》在玉器研究界影响最大,书里面有大量考证。我讲过很多次,我们了解历史,在文物与文献的比较当中,证据力最强的首先是文物,它是历史的证据;文献的重要性也不可忽视。刚才说的这四本书都是带图的,非常难得。据说今天进入读图时代,年轻人无图不看书,就不爱看全是字的书。我看书呢,反而不爱看图太多的书,觉得特别干扰视线。但中国历史上带图的书非常少,当时要想把图清清楚楚地印在上面非常困难。过去为什么有拓片啊?就是因为缺图。历史上好的玉器书都要有拓片,拓得清清楚楚,让你看到它的纹饰。

中华民族是对玉器充满了敬意的一个民族,玉文化历史延续不断,就证明了我们民族这一心理,我们敬重它。第一是在精神上。古人几千年前就已经发现,一块美石,不管是攥在手里,还是打一个眼戴在身上,随之而来的是一种精神力量。第二是在道德上,把玉上升了一个高度。我们说玉有五德,仁、义、智、勇、洁,深入人心,千古不变,到今天也是这个标准。成语说"宁为玉碎,不为瓦全",说的是人的品格,最高等级的品格。

中国的玉文化,是中国人独有的一种玉文化。文人苦心孤诣,工匠穷极工巧。文人把自己的想法做到头,工匠把自己的手艺做到头,使玉这样一个物质的东西摆脱了物质的属性,演变为一种精神力量,而这种精神力量最终成为中华民族的一笔财富。

所以,古人谆谆告诫:君子无故,玉不去身。

在线问答交流(不用登陆,免费鉴宝)

提问要求:
  1)请在阳台、窗户边的自然光下拍照;不能在室内灯光下拍照,灯光会导致玉石变色;
  2)图片必须清晰明亮、请传三张图;
  3)需要说明尺寸大小、也可以使用硬币做参照物。

    (←添加图片)
    马上发表
    最新问答

    关于【马未都说玉】文章推荐

    珠宝玉石免费鉴宝 扫描下载APP
    行家免费咨询 雨芳:nhzm004

    广告专题