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马未都说玉器之翡翠真伪辨别

导读

当看到各种颜色的实实在在的玉,我们的评判标准在哪里呢?这个标准没有人定过,就是感觉,这事就虚了。比如说白玉,多白为白?这个界限定在哪儿?对于刚入门的人非常困难,那我们只好拿生活中的能够熟悉的领域去比较。

正文

【玉的标准】

当看到各种颜色的实实在在的玉,我们的评判标准在哪里呢?这个标准没有人定过,就是感觉,这事就虚了。比如说白玉,多白为白?这个界限定在哪儿?对于刚入门的人非常困难,那我们只好拿生活中的能够熟悉的领域去比较。再比如墨玉,还是这个问题,多黑是黑?最黑的东西一定是煤,死黑一团。但真正的墨玉,在强光下能够打入一定的深度,它不是死黑一团。玉要的就是这个感觉,需要接触玉的人一点一滴慢慢地去体会。

我碰到过很多人对白玉的感受最强烈。为了买到上等白玉的玉件或者玉材料,他们身上老带着一个标准器去比较。但从玉器收藏本身来讲,切忌比较。过去有句话说"人比人得死,货比货得扔",就是这个原因。如果手里有一个标准的白玉,再跟另外一个比较,肯定不是深了就是浅了,很难找到一模一样的。一块上等的材料,往往会把大部分玉比下去。有时候你觉得一块玉真不错,很白很润,但把另外一块拿出来一比,这块的颜色顿时就显得灰了,颜色就不好看了。你一动摇,可能就错过了一个机会。

过去商家有一些技术手段,能使玉显得更白。比如他会在玉下面的衬上下功夫。如果用白绫子、白绸子为衬,玉的白就显不出来了;一定要用黑色的衬。黑色的衬有很多种,使哪种材料也有讲究。一定要用能吸光的材料,不反光,会显得白玉特别好。过去有人不懂,用黑金丝绒,这种材料在光线下是反光的,比较起来,白玉就显得不如在黑绒上好。

马未都说玉石

【旁门左道】

翡翠真伪辨别是一个非常专业的知识,不要求每个人都学会。但我碰见很多人都是旁门左道。比如很早以前,我碰见过一个台湾人,他酷爱玉器,每回买完玉器以后直接就奔宾馆,拉了我来看。有一次我跟他一块儿进的屋。一进屋他就烧开水,我说:你干嘛呢?他说:"我鉴定我这块玉。"他把水烧开以后就把这块玉搁在玻璃杯里了,开水"哗"一浇,把我吓一跳。然后他说:"搁一会儿,捞出来,拿牙咬一咬,如果能咬动了,这就是真的。"我就不相信,他完全是一种感觉,我说:"这个怎么咬得动呢?"他说:"你一咬你就知道,它是有感觉的。"这全是旁门左道。

在流行的翡翠真伪辨别法中,还有人把玉拿出来,在绸布上使劲儿搓,搓完了用鼻子闻。这都不属于一种专业的技巧,完全是一种感觉。这些招有用没用呢?在某种心理暗示下,对鉴定可能有用。比如你在那一通搓,卖的人在旁边说"你别这样,再这样我就不卖给你了。"那他心理肯定知道真假,心虚了。你可能用这个事吓唬他是可能的,但这不是翡翠真伪辨别必须学的方法。

马未都说玉石

【周密鉴定】

宋代有一个学者叫周密,他写过一本《云烟过眼录》,上面有这么一段记载:"刘浙漕伯益所藏苍玉符,长可一尺阔三寸,厚以半寸许。两傍作双螭,中碾七篆字云:玄孙似文治水圣。彼以为禹治水符甚珍之。余则以为伪物也……且三代当作钟鼎文乃作小篆,刻亦不工,不足奇也。"说的是个故事:有个人叫刘伯益,他藏了一个苍玉符。苍就是黑,一块黑色的玉符,长一尺,阔三寸,厚度大约有半寸。雕了两条螭龙趴在上面,中间刻着七个字"玄孙似文治水圣"。当时大家都知道历史有个传说:大禹治水有功,获赐玉符。有人就据此记载作伪,做了一块黑色玉符。南宋文人刘伯益非常天真,他相信传说,认为自己获得了一块夏朝古玉,大禹当年的治水符,说白了就是大禹当年的奖状,不得了的一件东西。

周密是个学者,他一看这块玉,就说这是作伪的,而且都是没边儿的作伪,太简单了。为什么这样说呢?玉上刻的七个字是小篆,秦代以后才出现。夏朝还是钟鼎文呢,没见过小篆,更甭说刻在上面。

我们今天管这叫杜撰文物。我千百次看过这种杜撰文物,都不是有本所依。作伪第一是有本所依,要依照历史,依照真实。那么现在很多人就想:我依照的东西都是书上的,一翻书书上有,你就知道我这是假的了。那这么着,我自个儿杜撰一个,你就查不到了。

我多次讲过,历史是有局限的,问题是应该知道局限的这条线划在哪儿。大部分人都不清楚。只有历史学家、专业的学者知道历史上都是有一条一条的界限,这些界限不可逾越。比如周密就知道,小篆这条界限不可逾越,那是秦以后的事,夏代根本不可能出现。今天还有大量作伪的人,跟宋朝做大禹玉符的人都是一个路子,不清楚历史的局限,臆造文物。

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