佛在我们中国人的心中中是高雅的，是必须仰望才可以见的，我们中国人钦佩佛象，把超级偶像当神。买一尊佛象回家了，不能说“买”，而说起“请”；这找来的佛象当然不可以随意放置，想要把它敬奉在家里最高贵的部位上，一般要放到正厅的中间；不但部位要摆放，也要每日敬奉，焚香敬拜是免不了的。
弥勒，全译为梅达丽（maitreya），又译为慈。弥勒是姓，名阿逸多，义译软弱无能胜。西元前六世纪人，与释迦摩尼佛同世，生在印尼波罗奈国劫伯利村波婆利大婆罗门家。他生而姘头庄重，聪明伶俐出现异常。按印尼的风俗习惯，生了小孩要请相师算命。相师惊讶地说：“此儿具足轮王相，长大了必定要当转轮圣王”。这句话迅速传入君王耳里，当朝文武双全惶恐不安出现异常，怕中国要产生叛乱，急欲寻得此子，多方面残害。父亲察觉到大难临头，将要其匿藏于母舅家里。及长，舅氏虑其祸终不可以免，即令其见佛闻法，从佛遁入空门。
我们中国人是最爱弥勒佛的，为什么呢？弥勒佛很民族化，彻底是我们中国人的品牌形象。释迦摩尼佛等全是欧洲人的样子，沒有那麼亲和力。弥勒佛的大肚和笑容全是中国式家庭的，此外，弥勒佛的包容精神实质、仁德情结对一般人而言，也更加质朴确实，不论是追求完美去弥勒净土，還是等候弥勒临世普渡众生，总之弥勒的怀里全是溫暖的。我们中国人对弥勒佛的信念分上生信念和下世信念，上生信念坚信人死之后能够西方极乐世界弥勒净土，下世信念坚信弥勒一定会降身世间，普渡众生。在这类信念中，弥勒十分像天主教中的基督教。
听说，弥勒佛的原形是五代梁时明州(今浙江绍兴）的游方佛家弟子全名是契此，号长汀子；在江浙一带化缘，进出城镇农村。契此常常肩膀背一个布袋子并手拿锡杖及佛串，身型胖矮，容貌慈爱、微笑可鞠肥头大耳，传说故事能预料阴晴又被称作布袋和尚。契此僧人乞食谋生、餐风卧雪。大梁末期，契此坐化于明州岳林寺前，示寂前曾留有一偈：“弥勒真弥勒，分身术千百亿，时刻示大家，大家自不知。”因此后代觉得他是弥勒转世投胎，为他建塔供奉。自此，江浙一带就逐渐时兴一种按“布袋和尚”品牌形象塑成的袒腹大肚、喜不自胜的弥勒佛像，并将他安装 于天王殿中，让人一进庙门就会有烈火雄心3的觉得，备受大家钟爱，之后“大肚弥勒”的这一布局就变成寺院的订制。大家见此像，通常受他那豁达的微笑感柒而遗忘本身的苦恼。
契此有一偈：“一钵百家饭，孤身一人千万里游。青亲眼看到少人，指路云朵头。”由此可见，契此是一个十分沧蓝的人，追求完美热呼呼自得、闲闲潜山，不迷执，这类生活观念对我们中国人很有诱惑力。契此也有包容和仁德的精神实质，他有偈云：“宽却肚子须忍辱负重，豁开内心任从他。犹自知心须依分，纵遇怨家也共和。”他注重要豁达容纳，不必固执于世间的是是非非爱憎，要在超过是是非非爱憎、和仇人和睦相处当中心觉成佛。理应说，它是十分高超的看法，相近基督教的“爱仇人”说。
“大肚弥勒佛”造型设计的饰品在当代翡翠玉石装饰品中十分普遍，备受大家的钟爱，它的品牌形象表述了大家宽容开朗、护体驱邪的美好心愿。
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