节日是年复一年地过，戏曲是一出一出地听，节日越过越麻木，戏曲越听越感伤。恢宏的紫禁城里，老佛爷留恋什么？翡翠！翡翠盖碗儿，翡翠玉筷，翡翠簪子，翡翠戒指，翡翠白菜，翡翠西瓜……因为慈禧对翡翠的偏爱，越来越多的藏家悄悄地关注翡翠摆件了。
翡翠原产缅甸，天下之大，爱翡翠都独龙的传人。中国人把祖宗对玉的感情，转移到翡翠身上，称之为“硬玉”，不辞辛劳跑过西南边鄙，马拉背驮地从缅甸把翡翠带回中国。中国人在翡翠加工上费尽心思。一般而言，翡翠在中国被工匠加工成三类器物：作为首饰的挂件、作为把玩的手玩件和作为观赏的摆件。真正进入收藏大家法眼的翡翠，多为摆件。这可从三个角度作冷静思量。
先从经济的角度说：
中国人称翡翠为“硬玉”，就有翡翠比一般玉石更坚挺的意思在里面。翡翠无论在材质上，还是材料的品质上都值得收藏。型大器重的翡翠摆件，能最大限度地保护翡翠的原生状态，避免翡翠遭受人为的切分。十全十美的大型翡翠可遇难求，她们内涵天真，自然无损。用中国哲学的话来说，这些大型翡翠就是元气还没泄露，是元气饱满。这没泄露的“气元”，就是生长的价值。因为翡翠品种的爱好会“与时俱进”，大型翡翠内含的“元气”，会随着时间变化而与某个历史时期的审美潮流不其而遇，成为市场的宠爱。从经济角度说，大型翡翠摆件最具升值空间，最有经济发展的潜力。
再从文化角度看：
人类越来越热衷于直奔主题，收藏家想着的都是数钞票的快乐，但是收藏毕竟是收藏，收藏的升值基本上都是文化价值的时间换算。也就是说，如果把文化价值从收藏视界中抹除，就相当于把钓鱼岛从中国版图上割除，相当于花朵从春天摘除。翡翠摆件的收藏，所以要掂量它的文化价值。那么什么是翡翠的文化价值呢？
印象敦煌的《笔洗》系列就是一种文化。即文化是一种历史记忆，笔洗是中国书法文化系统中的重要元素，它以书法的身份告诉世界，告诉将来：中国曾经有诗情画意的浪漫。笔洗还中空而成器，它于是用中国造型记录下中国人的思维模式，记录下中国的哲学文化。
文化还是一种民族意识，《玉米》以养活了中国的玉米为题材，通过“民以食为天”的描述，刻画出中国文化特有的黄土文化??玉米是金黄的，饮食文化??中国人以食祭天，审美文化??中国人以和为美，以乐为美，以生为美。文化内涵丰富了，就像电脑的内存增大了。一个玉米把那么多的文化内涵包容进去，它这是文化信息含量大，有朝一日它能告诉世界，告诉将来的也就更多。这就是收藏的文化价值。
再如《荷香透玉骨》，无论儒家、道家还是佛教，都崇尚荷花，荷花就成为象征意义最丰富的中国文化意像之一。从《诗经》中莲花到朱自清的莲花，从象征清廉的莲花到以谐音表达“福荣”的莲花，我们感受到一个东方文化的强大张力。用莲花的意像概括一个民族的精神历程，概括一个文化族群的情感结构，这就是文化。
最后，关注审美形式：
令收藏家关注的还有关联于审美形式的艺术价值。
截至目前，翡翠摆件造型基本上都注重“俏色”的功夫。雕刻设计必须“俏色”出翡翠的品位质地，也必须“俏色”出赏心悦目的形式。有收藏价值的翡翠摆件，常常让人眼前一亮、过目难忘、一顾三盼、感叹再三，在视觉上抓住眼球、冲击心理、震撼灵魂，具有勾引回忆、回忆心跳、安抚情绪的无穷韵味。当然，这些都以雕工技法的娴熟、精致、细腻为基础，更不能存在什么硬伤。翠海顷城珠宝的《孔雀》中的孔雀造型优雅，仪态万方；她和山石、兰花、喜鹊、雏菊、芳草，构成和谐的整体；整个摆件局部是精雕细刻、线条生动。孔雀双翅欲张还息，极尽含蓄之美；兰花花瓣欲开复闭，似有娇羞之态。在杂多的因素、繁富的组合中，却充分地诠释了协调、整一、生动的美学原则。其审美价值，值得用时间去拷问。
总之，从翡翠藏品自身而言，件收藏应该重视上述三方面的价值，也可以说，这是翡翠摆件收藏的三必见。此外，其它因素也不容忽视，例如翡翠的主人。那些价值难以估量的翡翠，不是被收藏，而是被雪藏的，常常价因主人而贵。像慈禧太后的一些翡翠，今天都还是没底的谜，只能闪烁在人们的想象中。但是凭推测，当时的工艺应该不一定赶上今天的水准。不过，老佛爷的东西，谁能说它没价值呢？
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