唐代玉器在沉寂了许久后，再度得到振兴，其琢玉风格也焕然一新。图案装饰均喜欢用短密的阴直线来刻划胡须、衣褶、地毡、羽毛、叶脉等，下刀刚健有力、洒脱，自有一种内在的力度。其圆雕动物，如玉马、玉骆驼等，皆肌肉丰满，结构合度，而飞禽等则展翅高飞，充满昂奋的精神。
罐由白玉制成，圆口，鼓腹，圈足，足壁镂雕3个方形孔。器表等距饰有3天鸡，作展翅直立状，圆雕头部，翅膀与爪浮雕于器身，以阴线刻出羽毛纹理，线条简洁流畅。
清代的天鸡外形特点为前有卷须，后有垂凤尾。此器上的天鸡图案造型还保留着较为原始的形象，除双翅着意刻画外，凤尾、卷须尚未出现。如此形状的唐代天鸡作品非常少见。 宋代玉器风格较之唐代那种刚质浑朴的琢工，则显得更为柔和、纤秀与精工雅致。人物造型常用飘逸流丽的长线条勾划衣褶，犹如人物画中的铁线描；鸟兽花卉亦以细劲之笔勾勒，如同时期的花鸟画。透雕技法也运用广泛。
玉荷鹭纹炉顶，宋或金，高5cm，底径4.3－4.7cm。清宫旧藏。
炉顶玉质白色而局部为黑色，整体近似圆柱形，顶部略细，镂雕荷叶、芦草缠绕状，荷叶巨大而张开。一张荷叶上有黑色乌龟爬行，口吐烟云，其旁有荷花，荷、芦中可见5只鹭鸶隐现其间。器底部有一平板以示水面，其上有孔，可穿绳结系。
荷叶、水草、水鸟、龟等图案在宋、金玉器中非常流行。四川广汉南宋窖藏出土有龟巢荷叶带饰，北京丰台金代涡古沦墓出土有龟巢荷叶玉饰，与此作品应属同类题材。此外，上海地区的元代墓葬中也曾出土类似的饰荷叶、鹭鸶图案的炉顶。这表明此类作品的使用地域广泛，流行时间长，对后世玉器有很大影响。
辽、金的琢玉技术来自北宋，故风格相近，但亦不乏自己的特点。除内容题材。上的独创外，在工艺上多见利用褐红色玉皮制成巧色玉器，线条刻划则较宋粗犷、随意，显示少数民族的剽悍性格。
玉海东青啄雁饰，金，直径7cm，厚2.1cm。清宫旧藏。
此玉饰分为上、下两部分，下部为圆形，上部雕海东青啄雁及荷叶图案。海东青体小而敏捷，腾空回首，雁于海东青身下，回首与其对视，欲逃不能，身傍荷叶，一荷叶束而未张，一荷叶张而卷边，表明大雁已被迫降至荷塘，难寻生路。此玉饰两侧各有一椭圆形隧孔，可穿带或套入钩头，表明此物是用于人身的带饰。
元代亦为少数民族入主中原，在玉器风貌上与辽金一脉相承。大体面貌粗浑厚重，下刀深重，高浮雕技法使用较广。如带板、带饰、嵌饰上的主体花纹极为凸出，具有半圆雕效果。人物。动物身上的深刀明显。元代始创大型玉器的琢磨，“渎山大玉海”是其代表作。
宋以后，玉器中大量使用螭纹装饰，但螭的形象已无汉代螭纹的特点，更似爬虫。双螭灵芝图案在元代玉器上较为多见，据此作品的样式、螭纹及灵芝的特点可确定为元代所制造。
明代早期技艺尚留有元代的影响，在用刀深峻、高浮雕等方面可见遗意，但逐渐趋于平缓。阴刻线条多带方折，粗疏间劲，似不经意。带板等扁平器物爱用多层透雕、浮雕的手法，表层用浮雕琢出主体图案，底部则往往用透雕镂出卍(wan)字纹、云纹等，以作陪衬，此为明代独具的雕法。玉牌则采用极浅浮雕或阴刻的技法。明代玉器亦不注重磨工，不少器物可见做工痕迹。器物底面往往辗磨不平，仰光视之，可见高低起伏如波纹状。但明代却十分讲究抛光，玉器表面常可见反射较强的玻璃光。
作品为方柱形，分为上、中、下三部分。上部为撇口，粗颈，其外饰阴线琢出的变形蝉纹及双夔纹，四面花纹相同。中部为觚腹，四面微外凸，饰变形蝉纹，花纹与觚颈纹饰相呼应。下部与上部对称但稍短，上饰变形蝉纹。足下有一周方形榫式座。觚四面的中部各有一道凸起的戟线，戟线分成多节，每一节上有阴线图案。觚的四角饰有镂雕的卷草形装饰，这类装饰称为“出戟”，四面及四角出戟者称为“八出戟”。明朝时多用觚作为室内陈设，觚内或插如意，或插博古挂件。清代的工艺达到顶峰，可以说是集历代技法之大成，阴刻、阳刻、浮雕、透雕、圆雕、描金、镶嵌等无所不备，达到了尽善尽美的境地。清代玉器花纹线条婉转流畅、柔媚多姿，外表则润滑细腻、光泽柔和，不似明器般刺目，且注重磨工，不见琢治痕迹。
桐荫仕女玉山，清乾隆，长25cm，宽10.8cm，高15.5cm。
此玉山白玉质，有黄褐色玉皮。以月亮门为界，把庭院分为前后两部分，洞门半掩，门外右侧站一女子手持灵芝，周围有假山、桐树；门内另一侧亦立一女子，手捧宝瓶，与外面的女子从门缝中对视，周围有芭蕉树、石凳、石桌和山石等。器底阴刻乾隆御制诗、文各一。诗云：
相材取碗料，就质琢图形。剩水残山境，桐簷蕉轴庭。
女郎相顾问，匠氏运心灵。义重无弃物，赢他泣楚廷。
末署“乾隆癸巳新秋御题”及“乾”、“隆”印各一。文曰：“和阗贡玉，规其中作碗，吴工就余材琢成是图。既无弃物，且仍完璞玉。御识。”末有“太璞”印。
本器从内容到风格皆仿油画《桐荫仕女图》而作，所用玉料实为雕碗后的弃物，但玉工巧为施艺，庭院幽幽，人物传神，人们似可听到两女子透过门缝的窃窃私语。剩料被加以利用，这种取其自然之形和自然之色传以生动之神的做法，正符合“势者，乘利而为制也”
