很多人在购买玉器挂件时面对玲琅满目的图案都挑花了眼睛，那么这些玉器挂件上常见的组合图案都有哪些寓意？
两条云龙、一颗火珠：二龙戏珠，龙珠乃宝珠也，可避火，避祸，代表逢凶化吉，吉祥如意。。《通雅》中有“龙珠在颌”的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。宋代至清代均有出现，圆雕、玉牌均有。
松鹤和松树：松鹤延年。松乃百木之长，象征长寿，还可作有志有节之意，故戴松鹤延年之玉佩有延年益寿，志节高尚之意。
梅花枝头两只喜鹊：喜上眉梢。喜鹊指喜，两只代表双喜。梅花指眉，借喜鹊登在梅花枝头，寓指喜上眉梢，双喜临门。
一蜘蛛网上有一蜘蛛：喜从天降。蜘蛛民间传说为“喜蛛”，此图案有“喜从天降”之意。
一马上有一蜜蜂，一猴子：马上封候。借三种动物表示“马上封侯”之意。此图案若有大猴背小猴，则为“辈辈封猴。”
英雄斗智：一鹰一熊作争头状。《本草》：“虎鹰翼厂丈余，能搏虎。”《诗小雅》：“维熊维罪，男子之祥。”鹰与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之式的图案，以此比喻英雄大智大勇。多为圆雕小摆件和玉牌子。
龙与猴造型：龙可以理解为生意兴隆,猴就是封侯,升官的意思了.所以这个的寓意可以理解为:升官发财。
一龙一凤：龙凤呈祥，意为夫妻美满，吉祥如意。龙的传说很多，《史记高根本纪》开始将龙和帝王联系起来，“是时雷电洒冥，太公往视，则见呢龙干其上。而已有身，遂产高科。”凤凰在《淮南子》一书中开始称之为祥瑞之马，雄曰凤，雌曰凰。龙凤是人们心中群害瑞乌，哪里出现龙，哪里便有凤采仪，就会天下太平，五谷丰登。用于玉牌子较多，也用于玉花插件，此图案清代使用极多。
螃蟹和壳虫：玉上带有螃蟹甲壳虫图案寓意富甲天下。
鹌鹑和菊花或者和落叶在一起：表示安居乐业。
童子骑龙：玉上带有童子骑龙的图案，寓意状元及第。
大瓜、小瓜、瓜蔓和瓜叶组成：瓜瓞绵绵。“瓜瓞绵绵”一说出自《诗经?大雅?绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生”。图中瓜之大者为瓜，小的瓜则称为瓞。瓜一代接着一代生长，以前比喻家族人丁繁盛，当今则比喻丰收有成，硕果累累。水波上有一条活泼跳跃的鲤鱼：一跃高升，以鱼与一谐音，鲤鱼跃龙门表达在仕途、商场上一举腾达的良好祝愿。
穗、瓶、鹌鹑：岁岁平安。以“岁岁（穗）平（瓶）安（鹌）”之谐音借意表示人们祝愿平安吉祥的良好愿望。明清玉牌图案。
山水松树或海水青山：寿比南山。“福如东海长流水，寿比南山不老松’，乃常见之对联。这一图案亦称“寿山福海”。用于玉件上装饰图案及玉牌子。
鹤蚌相争状，旁立渔翁：渔翁得利。《战国策燕策二》：“赵且伐燕，苏代为燕渭惠王曰：'今者臣来过易水，蚌方出屋，而鹤啄其肉，蚌合而钳其喙。鹤曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹤曰：今日不出，明回不出，即有死鹤。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”’比喻双方相待不下，第三者因而得利。多见于明清圆雕人物玉器以及玉牌子。
风雪中一老人头戴浩然巾，骑驴过桥，手持梅花：踏雪寻梅。踏雪寻梅是根据后代诗人孟浩然的故事编写而成。孟浩然（689一约740），襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。年四十，游长安，应进工不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗，王维私邀人内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜，沼浩然出，诵所为诗，玄宗以为无求仕之心，即入还。孟浩然《留别王维》诗云：“寂寂竟何待？朝前空自旧。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。”孟浩然转驴过渡桥踏雪寻梅，已成为我国古代诗人之佳话。这一图案用于明清的插屏、玉牌子、屏风上的玉嵌饰等。
童子手持莲花、如意，骑在麒麟上：麒麟送子。麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为「四灵」。象征吉祥和瑞。据《圣迹图》载：「孔子生，见麟吐玉书」。故「麒麟送子」，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。
五个童子与弥勒佛戏耍：五子闹弥勒。含义：弥勒佛，佛教大乘菩萨之一。一般指佛教寺院中胸腹袒露满面笑容的胖和尚塑像，称为弥勒。也有以传说中的布袋和尚为弥勒菩萨化身。旧时民间瓷塑，五童子娃娃爬在弥勒佛身上嬉戏。家里摆上一个，取意合家欢喜。
