我国历史上有大量蕴含当代艺术文人劳动结晶的艺术作品，目前这些已经出土的古玩玉器除了分析它的年代成分外，还有很多值得鉴赏，不管什么方面，古玩玉器可以鉴赏的地方非常多，今天就来汇总一部分古玩玉器鉴赏知识。
三叉形玉冠饰出土于死者头部附近，出土时中叉的上方紧连一根长玉管，往往还有成组的，玉锥形器同三叉形冠饰相邻或叠压。因此，三叉形冠饰、长玉管和呈集束状的锥形器，是配套组装成整件使用的。据推测，三叉形冠饰应是戴在首领头上的王冠。三叉形冠饰及其附件，与汉字中的“皇”字义形正相符合。皇的本义为冕，也就是冕的象形，上部像插嵌五彩羽毛的冠饰，下部为冠架，今天一些简化的皇冠图形也是在圆形帽上面画三支带宝珠的尖叉。
古代文献曾记载说远古时有虞氏部落首领就是戴着彩羽的冠冕举行隆重祭典的。后来，这种有精美玉构件和彩羽合制而成的冠冕被称为“皇”，含有富丽堂皇之意。封建王朝时又进一步将最高统治者与天神结合为一体，称为“皇帝”。可见，良渚文化的玉三叉形冠饰是中国最初的皇冠。
良渚文化玉器纹饰以其精美细致工整而闻名中外，其玉器纹饰线条有的细如发丝，，组成的个体仅比黄豆稍大。刻出的鸟眼睛，有的小如圆珠笔的滚珠，鬼斧神工，令人称绝。这些纹饰即使使用铜、铁一类金属刀具也很难刻动，因为青铜和铁的硬度都小于玉。
以前有人推测可能是用鲨鱼牙或用火烤玉器表面以降低雕刻硬度等方法，但都缺乏实据。最近江苏句容丁沙地良渚文化遗址出土阴线雕刻工具 261 件，质料为燧石、黑曜石、石英、水晶等，器身较小，长宽都在 3 厘米以内。器表有多次打击修理的痕迹，大多有锋利的尖部或弧状的刃部，可对玉料表面进行浅阴直线或曲线的刻划。当然，这种硬碰硬的雕刻是十分费力耗时的，需要有娴熟的技艺和持久的耐力，甚至需要有相当精密的规矩角尺等原始仪器和工具。
玉琮是中国古代宇宙观通天行为的理想的象征物，是图腾制度的产物，是纯巫术与宗教的神器，其设计与制作应是在巫术的冲动和宗教信仰的驱使下进行的。在远古先民的宇宙观中，世界被分成天地人神诸多不同的层次，宗教人物的一个重要任务就是沟通这些不同的层次。
良渚文化玉琮的外方内圆，代表了天圆地方的观念，中间的穿孔表示天地之间的沟通，从孔中穿过的棍子就是天地柱。琮上的许多动物图像表示巫师通过天地柱在动物的协助下沟通天地。还有的学者认为玉琮是宗庙祭祀时请神明祖先的灵魂降临时的凭依之物。玉琮的中孔是用作神明祖先的灵魂驻留的小屋，祖灵既可从天而降，亦可从地而出，所以中孔自上而下贯穿。
商代鸟形玉雕的数量不但很多，而且种类相当繁杂，有展翅飞翔的鹰、曲颈而思的鹅、短尾矫健的燕等等，这可能与商代先民的宗教思想有关。商是兴起于黄河中游的一个古老的原始部落，传说商的祖先名叫契，契的母亲简狄是另一支部落有氏之女，吞食了玄鸟蛋后怀孕，生下了契。
《诗经·商颂·玄鸟》中有：“天命玄鸟，降而生商”的诗句，就是传颂这个故事的。这个故事反映了商族把“玄鸟”当作自己氏族崇拜的生灵，商代先民塑造出了许多鸟类动物形象来表达对它们的崇敬之情，这也是鸟类玉雕大量出现的原因。
