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继承中华传统玉文化 开创新时代珠宝行业师徒模式

作者:肖永福 发表日期:2018-07-23 508 赞一个(0

继承中华传统玉文化  开创新时代珠宝行业师徒模式

中华民族手工技艺源远流长。在距今一万多年前,我们的祖先在生产生活中,促成石头的打制石器形成,后经不断改进,又形成了非常适用的磨制石器。在这漫长的过程中,认识、使用、淘汰……逐渐过渡到精美的磨制石器产生,也与此同时,那些有一定颜色,硬度较好的石头被挑选出来,成为妇女们心爱的饰品,在这个过程中,玉的概念便出现了,并且同时,一代代技艺薪火相传的工匠出现了,而在这悠久而漫长的历史过程中的一种独具民族文化的师徒传承、拜师学艺的文化现像,在我国有史相记的竞达几千年之久,成为中华民族技艺传承不可或缺的组成部分。

当我们赞美春秋战国那些繁复图案、精美的玉器时,许多拥有现代雕刻设备和技艺的大师们都望洋兴叹,自愧不及。的确,在中国玉文化史上,曾经出现许多精妙绝伦的作品,而当我们研究这些作品时,却怎么也找不到是谁制作的相关记录,本文不讨论玉雕作品,而只涉及中国手工技艺中一个很重要的议式是——师徒传承,传承什么?怎样将这种形式更好地利用到今天新时代的手工技艺传承中,成为一种新时期的师徒新模式。


一 源远流长的师徒传承模式

当一件石器经某一位劳动者加以改进而创造出来时,总有人要加以模仿。在科学不发达、文字不能完整表达的时代,学习者向已掌握技术者学习的活动就开始了,而师者愿不愿传授,传授给谁就出现了师徒关系的建立初型。这种非固定模式的传承,经过上千年的演化,即成为了中华文化中传承文化的内容。一直到现在,虽然没有明文规定和规范的传承模式,但拜师学艺的模式还是一直在进行着。

中国人是很重视文化、技艺传承的,人们尊重先师。如:将孔子尊为至圣先师;遵鲁班为泥木工的祖师、尊邱处机为制玉先师,在旧时的家中神龛上,就有天、地、国、君、亲、师的神位。在科学不发达的时代,拜师学艺是一种获得技术真传重要的手段,所谓师出名门就在技艺界、艺术界广为流传。由于种种原因,许多有志之士很热心研究雕刻技艺而找不到突破口,而那些经过多年研究掌握了雕刻技艺中某些绝窍的大师又因种种原因没有能将技艺传诸后代。要知道,许多技艺并不是几句话或几个动作能解决的,“没有名师亲指点,捡到天书也枉然。”因此,笔者认为,中华玉雕文化、玉雕技艺有着极其悠久的历史,它是无数先驱者多年研究、琢磨、一点一滴积累下来的,我们应该尊重、应该学习、应该努力探讨采取何种方式将其传承下去。


二、传承什么?

传承是必须的,传承应该包括三个方面:

1 中国几千年玉文化在具象表现上的选择性传承;

中国玉雕的民族文化特征很强,这是在几千年的民族大融合中,各民族文化相互学习、借鉴、总结,不断发展变化而成,其内容包括了天、地、人、神、鬼各界中的具象表现,市场中最受人欢迎的观音、罗汉挂件就是在千百种崇拜中脱颖而出的造象,玉雕图案约有500多种,许多图像随着历史社会发展而消失或者有新的图像替代。因此,在继承传统上,要有选择地把那些对现实生活有积极向上、引导人们向善、向美发展的图像,让真、善、美在继承上有所表现,这才是继承的唯一可行之道。

2 传承中国独有的玉雕技艺

中国玉文化博大精深,历史上大师利用玉雕中的圆雕、透雕、深浅浮雕、减地托底雕、穿墙雕等表现形式,创造出了许多精致作品,这些手法一代代相传,极大限度地保留了下来并且得到了发扬光大,从而因各地表现各有各自特点而形成北京工、苏州工、福建工、广东工、云南工等等,极大限度地满足了人们不同的审美需求,随着玉雕工匠的流动,现在很难从一件件作品上判断出是什么工?许多收藏家都建议,尽量保存有地域特征爱好的收藏品味。

机械化的生产虽然解决了速度和经济核算的低价问题,对于一般玉料和日常需求礼品(即低档玉制品)是可取的。对好料和有特殊需求人士和收藏价值来说,人工的设计和雕刻技艺的作品才是真正的艺术品。

3建立适应现代文明的新型传承模式

文化的传承和创新是社会发展的必要条件,技艺的继承必须寻找出一条适应现代社会发展的路子。技艺传承是非物资文化传承,只有采取手传口授的一对一、或最多一对三的方式才能使师傅得心应手地将自己的技艺传给徒弟。所以探索一条可行的师徒传艺之路是使玉雕手艺传承并发展的必由之路。


三  对新时代师徒传玉模式的设想

拜师求艺是自古留传的形式,任何知识的取得都是许多老师多年心血的积累,将此经验教化于徒,免徒弟在从艺道路上少走弯路,能快速成长。因此,拜师这种形式是必不可少的,但又不必像过去那样学三年,孝敬师傅三年,方可外出另立门户的规矩。笔者认为:是否可采取以下多种形式达到拜师学艺的目的呢?

1专业大专院校拜师模式

专业大专院校拜师活动宜于毕业前开始,此时学生已基本掌握玉雕理论的基本知识,有一定的专业知识和动手能力。专业思想在此时更容易表现出来。教师通过两至三年的考核,对学生技艺能力有较全面了解,可采取在自愿的原则下,一位老师收一到三或最多五名学生,通过拜师仪式确立师徒关系,师傅可在学生在校或者工作一段时间内进行辅导,指点和传授师傅在某项技艺中的独门绝技。拜师活动可采取小型活动举行,师傅与学徒可言表拜师收徒的相关言词,并不一定要下跪拜礼,行鞠躬礼方可。是否采取合同形式将师徒关系作进一步肯定或者确立相互间的权利义务,待讨论?也可采取学校企业合作形式,但此做法必须有相关部门的支持方可行。

2 企业、工厂的拜师学艺模式

我国玉雕行业种类多,分布广,对从艺人员要求历来有地区和行业的不同要求和模式。笔者认为,只要符合国家法律法规和厂企的相关政策,倡导拜师学艺是玉雕业后继有人,师傅授业解惑,发展此行的根本之道,在模式上也不强求千篇一律。但完全按照旧时拜师学艺(学三年,孝敬师傅三年,方可外出另立门户的规矩)并不可取,社会在发展,必须有符合现代中国文化特点,又继承中国传统文化的精髓的替代方式、方法,方有利益于此行业的发展。

3 其它相关行业的拜师学艺模式

我国玉玉石加工相关的行业很多,从玉石的识别、开采、加工、销售、玉石毛料的识别评估(即赌石的识别),每个环节都人才辈出,有许多经多年从事某一项活动而有一定心得,掌握一定绝窍的人员,都有相关的人员去讨教、去拜师。这里面的情况就相当复杂,想学的人自然多,肯教的师傅并不一定多,这就要看有无成为师徒的缘分。本人从事相玉多年,见过多少独具慧眼、火眼精睛的相玉高手,他们的绝技多数不传别人,这种情况并非个例。在缅甸,给赌石擦口子是一门只在家庭成员中世代相传,这种以家庭为中心的秘诀是否能通过拜师而学到,笔者无从告之。

拜师学艺是直接得到师傅几十年探索总结起来的经验,徒弟自然也可熬几十年而成就自己,但终究时不我待。中国玉器行业需要世代相传,年轻人一定要尊师重教,接下师傅衣钵,并发扬光大,让中国玉雕事业蒸蒸日上,在传承中华玉文化中发扬光大。


肖永福,著名珠宝研究、鉴定、评估、收藏专家,高级工程师,GAC 珠宝鉴定师。曾任云南省地质博物馆第一任馆长,云南省宝协第一、第二届秘书长、副会长。长期从事珠宝玉石研究、知识传播和普及工作。

在翡翠的评价、鉴赏、评估等方面有很深的造诣。多次到美国、欧洲、印度考察,在内地和香港、澳门讲学,培养了大量的学生和翡翠爱好者。发表珠宝方面论文 300 余篇,出版了《翡翠鉴赏与投资》《翡翠精品鉴赏》《赌石秘诀》《彩色宝石》《翡翠大辞典》等多部珠宝方面的著作,为云南珠宝产业的发展做出了重要贡献。


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