玉在中国文化史上占有很特殊的地位，孔子曰：“君子比德于玉焉”。《五经道义》诠释道：“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁，抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”这就是玉所谓的“仁义礼智信”五德，而《诗经》“有匪君子，温其如玉”的记载。以物璧人，故而“古之君子必佩玉”。改革开放以来，在全国经济繁荣发展的同时，玉雕业也出现了百花齐放的兴旺景象，从业人员的增加，生产规模的扩大，内外销市场的火爆，都大大提高了人们的购买力，我们的玉雕作品也开始真正的走入了平民百姓家。
我们扬州的玉雕近几年来进入了一个空前繁荣的时期，特别是能代表我们扬州玉雕的山子雕，花卉链条瓶、玉白菜、仿古器皿、子冈牌和把玩件这六大类，在全国是首屈一指，最能反应我们扬州的特点。
一、山子雕的特点
以顾永俊和薛春梅玉雕大师为代表的山子雕玉雕作品，继承了玉雕中的浮雕、圆雕、镂空雕的传统技法，特别将浮雕技术中的浅浮雕、深浮雕、阴刻、阳刻、线刻等多种技艺表现的淋漓尽致，在构图设计上运用国画的写意，线描的写实以及建筑透视技巧，把山子雕作品表现的层次清楚，细腻生动，山子雕上的俏色，皮色的合理妙用，也增加了作品给人的一种和谐的视觉效果。
二、链条瓶的要求和白菜的兴起
江春源大师的花卉链条瓶在全国同行业是独树一帜的，一般的玉雕工人不敢轻易造次，做这样的产品需要胆量和勇气，细心和深厚的专业技巧，花卉链条瓶讲究的是瓶体和花草鸟兽等陪衬物的协调自然，构图完美，布局得当以及瓶身主体规格美观，链条对称，瓶身和瓶盖上的花、叶、枝梗是否连贯是对作品比较高的要求，当然，这样高要求的技术产品，其产品经济价值也是非常高的。由于当前玉石原料的稀缺，对这类题材的玉石要求又高，构思这样的一件产品，江大师的要求就是发挥到极致，物尽其用。
近年来，江春源大师创作了另一个新的玉雕题材“白菜”，“白菜”谐音“百财”，虽然早在清朝的慈禧时代的皇宫里就有一颗翡翠白菜，但很多人只是耳闻并没有亲见，这颗翡翠白菜更是存放在台湾故宫博物院里，大陆老百姓见到的机会更是难得。江大师说：我要圆一下我们大陆人的“百财”梦，于是他创作了各式各样的“白菜”，先有被南京爱涛博物馆收藏的白玉“螳螂白菜”，世博馆展出的代表江苏镇馆之宝的翡翠“白菜”，它们都是价值上亿的绝世之作。江大师更是被全国同行冠名为“白菜王”。这是全国同行对我们扬州玉雕人的肯定和褒奖，也是我们扬州人的骄傲。
三、器皿的特性
全国人大代表高毅进大师设计的器皿作品销售的是相当火爆，他不但把白玉的器皿造型发挥到极致，更把青玉的炉瓶器皿表现的吉祥、厚重、端庄、典雅与严谨，他借鉴了夏、商、周三代青铜器的炉、薰、鼎、豆、盘、匝、爵、瓶、尊的造型，配以圆雕、浮雕、镂空雕和透雕的装饰技巧加上青玉的厚重，端庄的材料特性，逐步形成了炉瓶器皿造型特有的品格，也大大提高了青玉的经济价值，这就是以工补料的魅力所在。大师恰到好处的工艺技法也是体现他综合实力的最好表现。
在没有海派玉雕影响之前，扬州的子冈牌一直都是继承老一辈玉雕艺人的传统，通过这几年的改革开放，人们的思维方式也有了很大的变化，对子冈牌的认识也改变了很多，特别在这几年材料价格飞涨的情况下，我们也打破了以前一成不变的长方形玉牌形式，增加了圆锥形、椭圆形、圆形和随形等几种玉牌造型，玉牌的提头很多都是继承了原有子冈牌的表现方法，玉牌的主要内容又以人物、山水、亭台楼阁和水墨画为主，在以前浮雕的表现方法上有增加了一种阴刻手法，而我近几年主要研究的是山水画的白玉牌，山水画讲究的是透视层次感，再加上对细工的要求特别高，每一块玉牌的加工既费时又费工，这类题材的作品在玉雕市场上较少有人研究，而我发现这是一个玉雕艺术者的新攻关课题，其前景非常广阔，而之前做的山水白玉牌都得到了专家和同行的认可，这就是我重点研究山水牌的动力源泉。
前面介绍的几种玉器类型，它们的经济价值都非常可观，购买这类作品需要非常雄厚的经济实力，一般寻常百姓是不敢购买的，白玉把玩件的兴起弥补了平常百姓对玉的渴望，高档把玩件是高层人士的最爱，而中档价位的把玩件，就是小康阶层热衷购买的对象，虽然达不到件件羊脂白，但作品的雕工技艺却可件件达到上乘之作，这就是我们扬州玉雕人享誉国内外的“和田玉、扬州工”的真实现状。2010年是扬州玉雕人的吉祥年，“玉缘”商标的注册，充分肯定了扬州玉雕的价值，当然也是一个新的起点。
虽然我们有各种各样的优势，但是海派玉雕的崛起却对我们扬州玉雕起到了不小的冲击，这就需要我们多动脑筋，怎样扬长补短，怎样开拓创新，怎样古为今用，这都是我们年青一代扬州玉雕人以后所需要面对的问题，也是扬州玉雕行业所要重视的问题，怎样把“玉缘”品牌做大、做强、做出自己的特色，是所有扬州玉雕人奋进的目标。
竞争、创新、突破、超越是我工作的动力元素！
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